De ce Evanghelia după Ioan se citește atât de diferit decât Matei, Marcu și Luca? M-am luptat cu această întrebare când am început să citesc Evangheliile ca adolescent. Abia mai târziu am descoperit că creștinii se confruntă cu aceeași întrebare din cele mai timpurii zile ale bisericii. Cred că o parte din răspuns se află în folosirea Vechiului Testament de către Ioan.
Înțelegerea folosirii Scripturilor de către Ioan este crucială pentru a înțelege Evanghelia sa, mai ales atunci când se ia în considerare semnificația crucificării lui Isus în teologia lui Ioan. Ioan ne ascute teologia crucii printr-o lentilă a Vechiului Testament.
Deși Evanghelia lui Ioan conține cele mai puține citate din Vechiul Testament dintre cele patru, găsim aluzii pe fiecare pagină. Multe dintre temele și imaginile distinctive ale lui Ioan provin din Vechiul Testament, inclusiv Isus ca „păstorul bun” și „adevărata viță” (10:11; 15:1).
În Evangheliile sinoptice (Matei, Marcu și Luca), Isus oferă o predicție triplă a morții și învierii sale pe drumul său către Ierusalim (Marcu 8:31–32; 9:30–31; 10:33–34 și paralele). Aceste cuvinte, totuși, nu sunt incluse în al Patrulea Evanghel. Ioan include o serie triplă în care Isus vorbește despre a fi „ridicat” (Ioan 3:14; 8:28; 12:32). Cele trei cuvinte servesc efectiv ca echivalentul lui Ioan al predicțiilor pasiunii lui Isus în Evangheliile sinoptice.
Aceste cuvinte arată că moartea lui Isus pe cruce este, paradoxal, și ora glorificării sale. Vedem acest lucru cel mai clar în folosirea Scripturilor de către Isus. Cuvântul pentru „ridicare” (hypsoō) are o mare semnificație în mai multe texte din Vechiul Testament, mai ales în cartea lui Isaia. Ioan ne atrage atenția asupra acestor pasaje pentru a ilumina că crucea nu este doar locul suferinței lui Isus; este și momentul în care gloria lui Dumnezeu este supremă revelată.
Trei cuvinte despre „ridicare”
Isus îi spune lui Nicodim: „Precum a ridicat Moise șarpele în pustie, tot așa trebuie să fie ridicat Fiul Omului, pentru ca oricine crede în el să aibă viață veșnică” (Ioan 3:14–15). Cuvintele lui Isus fac clar aluzie la actul lui Moise de a ridica șarpele de aramă în timpul călătoriei Israelului prin pustie (Num. 21:8–9).
Crucea nu este doar locul suferinței lui Isus; este și momentul în care gloria lui Dumnezeu este supremă revelată.
Așa cum poporul lui Dumnezeu a fost salvat prin ridicarea șarpelui, ridicarea lui Isus va avea ca rezultat viața veșnică pentru toți cei care cred în el. În acest moment, nu este clar pentru cititor sensul exact al ridicării lui Isus. Cu toate acestea, Ioan o leagă cu mântuirea noastră într-un sens ascuns. Sensul din spatele acestui termen plin de semnificație, totuși, devine mai clar în al doilea și al treilea cuvânt.
Al doilea cuvânt apare în Ioan 8:28, în timpul conflictului lui Isus cu autoritățile iudaice. El le spune fariseilor: „Când veți fi ridicat Fiul Omului, atunci veți ști că Eu sunt, și că nu fac nimic din propria mea autoritate, ci vorbesc așa cum m-a învățat Tatăl.” Ocazia ridicării sale este și momentul celei mai mari revelații. În acel timp, oamenii vor înțelege: „Eu sunt” (egō eimi).
Cuvântul final apare în Ioan 12:32, când Isus vorbește discipolilor săi despre ora glorificării sale. El anunță: „Și Eu, când voi fi ridicat de pe pământ, voi atrage pe toți oamenii la Mine.” Ioan leagă în mod explicit ridicarea lui Isus cu moartea sa oferind acest comentariu: „A spus aceasta pentru a arăta prin ce fel de moarte urma să moară” (v. 33). La moartea lui Isus, când este ridicat de pe pământ, Isus „va atrage pe toți oamenii la [el].” Aceste cuvinte ulterioare amintesc o afirmație anterioară: „Nimeni nu poate veni la Mine decât dacă Tatăl care m-a trimis îl atrage. Și Eu îl voi învia în ziua din urmă” (6:44).
Dar de ce a ales Isus să vorbească despre moartea sa ca despre „ridicarea” sa?
Isus ca Servul lui Isaia
Pe tot parcursul Evangheliei lui Ioan, profetul Isaia este un martor cheie al identității și misiunii lui Isus. Mai târziu în capitolul 12, Ioan oferă două citate din Isaia pentru a explica necredința iudaică în răspuns la ministerul public al lui Isus (vv. 38, 40; cf. Isa. 53:1; 6:10). El spune: „Isaia a spus aceste lucruri pentru că a văzut [gloria lui Isus] și a vorbit despre el” (Ioan 12:41).
Ioan folosește Vechiul Testament apelând la contextele mai largi ale citărilor sale. Dacă examinăm mai atent contextele pasajelor citate, descoperim că fraza „ridicat” (hypsoō) apare în ambele pasaje:
- „Iată, servul Meu va acționa cu înțelepciune; va fi înalt și ridicat, și va fi înălțat.” (Isa. 52:13)
- „În anul în care a murit împăratul Uzzia, am văzut pe Domnul șezând pe un tron, înalt și ridicat; și trenul mantiei sale umplea templul.” (6:1)
Isaia profețește că singurul Dumnezeu adevărat se va revela lumii pentru ca toate națiunile pământului să se întoarcă la el și să fie mântuite. Ioan spune: „Isaia a spus aceste lucruri pentru că a văzut gloria sa și a vorbit despre el” (12:41). Isaia a văzut gloria lui Isus atât în viziunea gloriei Domnului în templu (Isa. 6:1–3), cât și în glorificarea Servului respins în fața tuturor națiunilor (Isa. 52:13–53:12).
Singurul Dumnezeu adevărat se va revela lumii pentru ca toate națiunile pământului să se întoarcă la el și să fie mântuite.
Conform lui Ioan, atunci, momentul celei mai mari revelații a Domnului și ora glorificării Servului este când Isus este ridicat pe cruce, înălțat în umilința sa. În acest fel, identitatea divină unică a lui Isus („Eu sunt”) este revelată pentru toți cei care se uită la el. Împreună, cele trei cuvinte despre „ridicare” fac o afirmație uimitoare: Crucea lui Isus revelează identitatea sa divină (Ioan 8:28) pentru ca toate națiunile să fie atrase la el (12:32) pentru a fi mântuite (3:14–15).
Când considerăm crucificarea lui Isus, nu suntem doar mișcați de durerea pe care a suferit-o; ne minunăm și de gloria lui Dumnezeu revelată. Este la cruce unde îl vedem pe Dumnezeu cel mai clar.
Charles Spurgeon amintește că a ascultat o predică despre Ioan 3:14–15 când era tânăr și se lupta în credința sa. Predicatorul și-a ridicat vocea și a spus: „Privește la Isus Hristos! Privește! Privește! Privește! Nu ai nimic de făcut decât să privești și să trăiești.” Spurgeon amintește: „Am văzut imediat calea mântuirii. . . . Acolo și atunci norul a dispărut, întunericul s-a retras, și în acel moment am văzut soarele . . . și credința simplă care se uită doar la el.”
Sursă originală: https://www.thegospelcoalition.org/article/lifted-up-cross-john/
